经典导读｜《三命通会 · 卷十 · 看命口诀》学习提纲（十九）

发布日期：2025-04-12 19:58    点击次数：78

《三命通會》由萬民英先生編纂成書於明萬歴六年，是一部傳統命理學集大成之作，其中卷十《看命口訣》集中體現了傳統命理學的核心思想和實用技法。後學可藉此“口訣”沉澱知識，提取精華，舉一反九，反復實踐運用，搭建自己的命理知識框架和論命邏輯模型。

現將澹然居士何重建先生注釋的《看命口訣》發表于“梁湘潤大師研究室”公眾號，以饗讀者。

《看命口诀》学习提纲（十九）

火居寅卯，生于春月，木秀火明，荣华富贵；生于夏月则太炎，柱中无水定夭，有水早贵；生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福，生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云；“冬日可爱，夏日可畏”，此之谓也。

年柱纳音火人，生于寅卯春月，火长生在寅，木秀火明，荣华富贵；生于巳午夏月，则火过旺，命局中若无水定主夭折，有水则早贵；生于申酉秋月，火的病死地，金的禄旺位，金映火光，谓“藏光内照”，日时只须稍有遇火，火则能生旺论吉。水火两行虽然相克，但两行相宜，恬淡为福，即是水火既济，若生在冬季，虽然水旺，但日时能得火助，潜消霜雪，温暖山河，可论吉。古人称火之五行，“冬日可爱，夏日可畏”，就是这个道理。

土逢四季全上贵，如纳音全土，柱中更得寅字，为艮山亦贵。土能厚载，万物资生，金木水火皆不可缺，故此四行咸赖之也。

纳音土人生在辰戌丑未月，上贵，如果四柱纳音全土，再得寅字，即戊寅城头土，寅在艮位，艮为山，亦贵。土能厚载，万物资生，金木水火四行皆需要，故命中不可缺土。

“夫论五行之用，多则太过，少则不及。其气其数，有余不足，皆能致凶。抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺气谓之成功，旺而能止息是谓退藏。五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。故欲子母相生以益其气，则有荣进振发之道也。如木非其时则消箇，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过则动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾；滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。火行南陆而化热，盛则焚烈而害物，至酉亥则阴能翕（XI）之，然后能温暖万物。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。

五行之用在于适宜，多则太过，少则不及，不论是过多有余或过少不足，皆能致凶。只有抑强扶弱致五行中和，方能得福。这样的道理用于日常生活中，已经功成名就者，宜激流勇退；还未成功者，应该振奋向上。凡五行生旺者，谓之成功；过旺者能够适可而止，是谓退藏。所谓“将来”者，指年柱纳音五行，处在冦带、胎、养之地，若“子”，故欲有生其之五行出现，若“母”，母子相生以益其气，则为“荣进振发”之道也。如木不得其时会得病，处衰地则妨碍生长，如处死地则枯槁。如金过旺者，易“动作多凶”；火旺炎炎过旺者，贵乎自熄，不熄则有“自焚之灾”；水旺滔滔过旺者，贵乎自止，不止则有“自溺之患”。火行巳午南方之地，会更加炎热，过旺之火只会焚烈害物，只有行到西北酉亥之地，金水能使旺火收敛，此火方能温暖万物。水行亥子北地会越来越寒，过寒之水化为严冰，不利万物生长，只有行至东南卯巳之南地，冰雪消融为水，方能滋生万物。

又有生而不生，旺而不旺者，此为凶乃先吉也；有死而不死，绝而不绝者，此为吉乃先凶也。如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死；见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽，而得父母之德以生益之，则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也。生旺太过则福中藏祸，死绝太过则福无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最先，金水犹后。

又有“生而不生”、“旺而不旺”者，此乃先吉后凶；有“死而不死”、“绝而不绝”者，此乃先凶后吉。

如年柱纳音水，他柱见戊申大驿土，水长生在申，但纳音土却克水，此“生而不生”；若他柱见庚子壁上土，水旺在子，但纳音土克水，此即“旺而不旺”，遇此多先成后败，先喜反忧。

如年柱纳音水，他柱见癸卯金箔金，水死在卯，但得纳音金生，此即“死而不死”；若他柱见辛巳，水绝在巳，但得纳音金生，此即“绝而不绝”。

五行死绝，而得生其之五行，犹得父母之恩德，使其死绝而复生。凡柱中出现这样的架构配置，能危中有福，先穷而后通，先屈而后伸也。但凡生旺太过，则福中藏祸，死绝太过，则无福可托；或死绝逢生，虽有祸灾却能避过。五行遇此种吉凶情况，火土两行最为明显，金水两行不太明显。

火绝得土曰睿，睿作圣；火以土为子，火绝于亥而见丁亥是也。注：四库版没有“睿作圣”三字。

土绝得金，死而不亡，曰寿。土绝在巳，得辛巳金是也。注：四库版为“死而不亡为归魂”。

金绝得水，精复继体，金绝于寅，得甲寅水是也。注：四库版为“金绝得水曰继体”，其义甚明。

水绝得木，魂复天游，水绝于巳，得己巳木是也。

木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证，木绝于申，得丙申火是也。

蛇马在位巳午，木历已午而死，木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。引自《烛神经》《鬼谷遗文》云：身土遇火生而渐利，命水得金年乃优长，金多须火或从革以成名；木重得金揉曲直而任使。水流不止须土以拥之，火盛无依惟水以济之。盰江李泰伯曰：“五行用得其宜，虽相克而为福；若用失其宜，虽相生而为灾。”

火绝得土，谓“睿”，睿作“圣”，指有智慧，看得得深远。如纳音火见丁亥屋上土，火绝在亥，但火能生土，虽然自己死绝，但却生了他人，确能称得上“圣”了。纳音火人遇丁亥为圣。

土绝得金，死而不亡，谓“寿”。如纳音土见辛巳白蜡金，水土同生旺，水土绝在巳，但得纳音金生。纳音土人遇辛巳有寿。

金绝得水，为“继体”。如纳音金人甲寅大溪水，金绝在寅，但金能生水，若继承帝位，子承父业。

水绝得木，称“魂复天游”。如纳音水人见己巳大林木，水绝在巳，但水能生木，水之气已经附在木上了。

只有木绝得火，火出木烬，灰尘飞烟灭，独为凶。所谓“蛇马无胆”，足以证明。如纳音木见丙申火，木绝在申，木能生火，火旺木烬。

蛇马位在巳午，木病死位在巳午。木对应五脏为肝，对应六腑为胆，如果年柱纳音木，日时支见巳午，则可断肝胆有病，就是证明。《鬼谷遗文》称：年柱纳音土，他柱遇纳音火生，会越来越好（“渐利”），年柱纳音水，他柱遇纳音金生，福气悠久绵长；金重者须得火制，或成“从革”格，方能有名气；木重者须得金制，或成“曲直”从格，方能诸事顺遂（“任使”）。水过重者，须得土制，火过重者，只有用水，成水火既济。江西抚河李泰伯说：五行配合只有相宜方得其用，即便相克也可论福；五行配合如果失宜，即使相生也为灾。

以上，用很大篇幅，从“五行”视角，介绍了相关原理和一些实务技法。

（未完，待续……）

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